羅馬書4:1-12
1. 他如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？
2. 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
3. 經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
4. 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5. 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
6. 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
7. 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
8. 主不算為有罪的，這人是有福的。
9. 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
10. 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11. 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12. 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
【本段經文內容略述】：
受割禮與沒受割禮，不是在神面前稱義的憑據，也就是行為並不是一個人稱義的條件。神的恩典是白白得著的，在行為以外，得蒙神的赦免，罪被塗抹遮蓋，並且相信神的，這才得稱為義。亞伯拉罕是信心之父，他不因行為自誇，乃因信神，始成為義人。所以，人不是因受割禮而得神恩典，而是因信神才受割禮。
【慶忠牧師的話】：
舊約的割禮，就如同今天的洗禮，那是一個將自己分別為聖獻給神的記號，也是得救的記號。但是就今天來說，單單受洗就是得救嗎？斷乎不是，受洗的動機才是關鍵。接受洗禮是一個未信者對耶穌基督的福音，完全的相信與接受的結果，基礎是因為信上帝而願意離棄一切偶像崇拜，並接受救恩所致。倘若一個人受洗的動機是為了某種私人的目的，例如追求異性，或是諂媚上司，並不是在信心裡決志所做的，那麼這樣的行為並不能使他稱義。